Социальная панорама. Лукас Деркс. Близкие отношения. November 12th, 2018
Социальная панорама. Лукас Деркс. Близкие отношения
Когда вы родились
Вы начали узнавать людей
они по разному пахнут
выглядят по-разному
Ощущаются по-разному
Но вы знали, что у вас только одна мама
иногда она занята
иногда она дружелюбна
Персонификация происходит когда в вашем сознании появляется понятие матери
Ж.Пиаже
Вы знаете, что она есть, даже когда она в магазин пошла т.е. вы представляете ее внутренним взглядом
Мы приписываем какие-то качества каждому человеку, сложая картина
Каждый человек имеет осознание себя
Каждый знает и имеет свое имя
Но для других людей МЫ ДОЛЖНЫ давать какие-то имена для того чтобы думать о нем и представлять его
Предположение:
Когда мы общаемся с человеком мы наделяем его разными свойствами
Отношения - это когда я обобщаю какие-то идеи:
Мой способ делать отношения стабильными - это поставить человека на какое-то место
Если взаимоотношения - не очень, то я могу этого человека подвинуть
Люди стараются обеспечить стабильность своему внутреннему миру и отношениям
Часто возникают проблемы
Вопрос
Двойное расположение одного и того же человека
Два разных взаимоотношения:
Я бегаю по утрам с Петей
я его начальник
которого я не перевариваю за его работу
а еще если он меня слишком часто обгоняет, то я ему могу и премию срезать
Это два разных мира
Но если у нас спортивное мероприятие, то может быть замешательство
В семейных отношениях кто-то:
Мой любовник
Тот кто моет посуду
Если есть какая-то необычная ситуация (картина) то надо спросить человека что это значит для него самого
Social & Spiritual panorama
В религиях очень четко прописано отношения с умершими
Примеры:
Очень симпатичная клиентка
"Бывший" был как-бы "внутри неё"
А другие партнеры никак не могли с ней удержаться
Вывели партнера из неё и она вышла замуж и родила ребенка
В США - это признак полного психич. здоровья
В Нидерландах это не так
Парнеры развелись, есть общие дети
Варианты:
Бывший партнер сзади и поддерживает вас, то вы м.б. зависимы от него
Бывший партнер прямо перед вами, то вы м.б. им слишком поглощены им
Когда партнер дальше чем на расстоянии вытянутой руки, то сексуальных отношений уже нет
Ваш новый партнер
Вы
Дети от прошлого брака
Бывший партнер
Упражнение "Перемены к лучшему"
Источник:
Тренинг Лукаса Деркса "Социальная панорама" 2008 г. в Москве
Mind Map:
© Ольга Виноградова 2008-2018
Posts from This Journal by “социальный конструкт” Tag
Социальная панорама. Лукас Деркс. Вопросы после упражнения.Социальная панорама. Лукас Деркс. Вопросы после упражнения Мне нужны ресурсы самому или они нужны другому? В социальной панораме остальные - это…
Социальная панорама. Лукас Деркс. Упражнение "Перемены к лучшему".Социальная панорама. Лукас Деркс. Упражнение "Перемены к лучшему" Проблемы во взаимоотношениях Я предполагаю, что у тебя есть какие-то…
Групповая иерархия.Групповая иерархия Почему закрепилась эволюцией? социальные иерархии существуют в человеческом обществе является то, что они были необходимы для…
Ингруппа.Ингруппа Что? - это избранная группа, в которой все члены имеют сильное чувство идентичности с группой, ощущение элитности своей группы…
Ингрупповой Фаворитизм.Ингрупповой Фаворитизм (И.Ф.) Что? от греч. favor - благосклонность стратегия межгруппового поведения, основанная на тенденции…
Эгалитаризм.Эгалитаризм (Э.) Что? фр. égalitarisme, от égalité - равенство - концепция в основе которой лежит идея предполагающая создание общества с…
В настоящей главе мы представляем вам два новых понятия: «личный социальный код» и «социальная панорама». Начнем с первого понятия: личным социальным кодом мы называем кодирование посредством субмодальностей, при помощи которого человек осуществляет классификацию и распределение людей в соответствии с иерархией. Например, кто-то помещает важных людей сверху, неважных людей - снизу, людей, которым можно доверять - справа, людей, которым нельзя доверять - слева, людей, которых любит - близко, людей, которых не любит - далеко. Личный социальный код человека является теми кирпичиками, из которых выстраивается социальная панорама
Социальной панорамой человека мы называем всю совокупность его внутренней репрезентации окружающих его индивидуумов и групп людей. Благодаря последовательному использованию личного социального кода вокруг человека возникает некий воображаемый ландшафт, включающий в себя индивидуумов и группы людей. На заднем плане этого ландшафта находится общество либо все человечество. Данная социальная панорама представляет собой модель мира человека. Опираясь на концепцию «социальная панорама», НЛ-программист имеет возможность более эффективной работы с социальными системами.
ПРАКТИКА
Я (Лукас Деркс) помогал Йохану развивать у него то, что он называет «основным доверием». Йохан полагает, что именно это качество прежде всего необходимо ему в отношениях с «доминирующими женщинами». До сих пор женщины довольно настойчиво доминировали над ним в его жизни. Посредством использования нескольких техник Йохан обнаружил целый ряд прекрасных ресурсов и понял, что значительно приблизился к своей цели. Однако как именно ему необходимо изменить свое поведение в отношении «доминирующих женщин»?
Помочь ему в этом случае может изменение его социальной панорамы. Выяснилось, что «доминирующие женщины» закодированы Йоханом справа спереди. Однако критическая субмодальность была не только этим направлением, доминирующие женщины находились также рядом. Когда Йохан это установил, он обнаружил, что смещение влево и удаление предоставит ему большое «пространство». Пространство, которого будет вполне достаток для размещения в нем «основного доверия». Эта работа по изменению значительно облегчена благодаря тому, что Йохан несколько раз переместил субмодальность из положения «справа-рядом» в положение «слева-далеко». После этого на основании «подстройки к будущему» и тестирования экологии, мне удалось определить, к каким результатам это привело, что это дало хану. Выяснилось, что на этот раз Йохан достиг своей цели.
^ СООТВЕТСТВИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ КОДЫ: УЧЕБНЫЕ ЗАНЯТИЯ
В нашем обществе люди, говоря о социальных отношениях, широко используют такие понятия, как высоко, низко, слева, справа, близко и далеко. Возникает вопрос, являются ли эти понятия «действующими метафорами» (см. главу 21, «Метафоры») или «предикатами» (см. главу 6, «раппорт»), или и тем, и другим одновременно? Иными словами, является ли подобное словоупотребление только «способом говорить» или воспроизводит при этом используемые субмодальности?
На двух учебных занятиях мы исследовали соответствия в социальных кодах: подходят ли множеству людей одни и те же кодирования посредством модальностей для одних и тех же видов социальных отношений? Проведенные занятия показали, что данный вопрос подлежит исследованию, хотя точная методология еще не окончательно разработана. Мы выяснили, что между используемыми кодированиями посредством субмодальностей имеется большое соответствие; в особенности, когда речь идет о людях, в отношении которых существует определенная эмоциональная сопричастность, например, любовь, ненависть, уважение или сочувствие.
В 1993 году мы провели первое учебное занятие, посвященное соответствиям и различиям в социальных кодах. Работа проводилась с 24 слушателями курсов НЛП, которые не были знакомы с понятием «социальные коды». Всех участников группы попросили обозначить места для четырех определенных типов людей, разместив их в окружающем их пространстве. Полученную картину им предложили воспроизвести с помощью специальных схем. Данная схема представляла собой изображение, центральное место в котором занимало понятие «я сам», а вокруг должны были располагаться участки с определенными типами людей. В данном изображении круг обозначал «горизонт». Типы людей, которые выступали за верхние пределы горизонта, должны были быть размещены за пределами круга, остальные внутри круга. Трое из 24 участников эксперимента, по их словам, не смогли достаточно четко отобразить желаемую картину на двухмерной плоскости; 21 участник справился с заданием.
Однако у всех возникли сложности с четким определением понятий «высоко-низко» и «близко-далеко» применительно к их изображению. Участникам был задан следующий вопрос: Где - слева/справа, сзади/спереди, выше/ниже, далеко/близко - вы поместили неприятных людей, приятных людей, сильных людей и слабых людей? Чтобы показать эти места на схеме, им предложили использовать буквы N, A, S и Z.
Данное задание было дано устно, и у участников было достаточно времени для размышления. Если участники эксперимента просили нас объяснить поподробней, что, например, мы подразумеваем под словом «сильный», мы не «авали им ответа. Нам хотелось дать им возможность самим определить свое значение данных слов. Результаты эксперимента выявили следующий паттерн (схему).
И участников эксперимента поместили неприятных людей спереди, а 10 остальных участников - сзади. Неприятные люди, помещенные сзади, были размещены ниже, чем те, которые были помещены спереди. Только у 2 участников из 11 располагались ниже линии горизонта Приятных людей все участники эксперимента поместили спереди, при этом справа приятных людей было помещено в два раза больше, чем слева. Кроме того, приятные люди были расположены скорее ниже, чем выше. Слабых людей 19 участников из 21 поместили ниже линии горизонта. При этом 16 из этих 21 поместили слабых людей слева сзади (низко). В отличие от них 11 из 21 поместили сильных людей посередине-высоко-спереди.
В тот же самый год мы повторили данный тренинг с группой из 51 слушателя курсов НЛП, которые также не имели представления о данной процедуре и используемых понятиях. Результаты данного эксперимента практически полностью совпали с результатами первого тренировочного занятия. В связи с очевидным влиянием на результаты данного эксперимента таланта к рисованию и представления о пространстве мы ограничились следующими выводами:
Задание разместить типы людей в пространстве интуитивно легко понимают примерно 90% людей. Наряду с тем, что мы получили информацию о социальной панораме, мы получили также представление об общих тенденциях в пространственном кодировании социального мира.
Было доказано наличие соответствия между индивидуумами, однако были выявлены и существенные различия. Социальная панорама может быть весьма подходящей концепцией, если рассматривать ее как личную линию жизни в НЛП, то есть как единственное в своем роде воспроизведение, свойственной каждому индивидууму. Наряду с влияниями культурного уровня, приводящими к соответствиям, существуют также прагматические влияния. Например: опасных людей мы стремимся всегда держать в поле зрения; помещать их за собой весьма рискованно. Поэтому сильных, неприятных людей мы часто встречаем несколько ближе к середине спереди. Приятных людей мы предпочитаем видеть поближе к себе, желательно, рядом с собой. Именно так мы чаще всего размещаем приятных людей. Нет никакого сомнения в том, что социальный код человека опирается на множество его часто очень неявных социальных убеждений. В конце настоящей главы мы поговорим о некоторых возможностях применения социальной панорамы.
^ МЫ И ОНИ: МЕХАНИЗМЫ «В ГРУППЕ/ВНЕ ГРУППЫ»
Как уже говорилось в главе 18 («Классификация и иерархия»), наш процесс мышления в большей степени определяется базовыми познавательными функциями «распределение» и «подразделение в соответствии с иерархией». Аналогичное распределение по категориям и подразделение в соответствии с иерархией действует и при разделении понятий «мы» и «они»: явление, которое социальные психологи называют «механизмами в группе/вне группы». Эта форма мышления присуща человеку как социальному животному. Межчеловеческая карта действительности нуждается в четком разграничении, однако цена этого разграничения часто оказывается слишком высокой. Психические механизмы понятия «принадлежать» к одной группе и не принадлежать к другой группе, без сомнения, являются движущей силой многих кровопролитий и других печальных явлений. Нам, НЛ-программистам, не требуется слишком много фантазии и идеализма, чтобы задать себе вопрос: нельзя ли смоделировать способность к миролюбивому совместному существованию? Уравновешенное обращение с понятиями «они» и «мы», несомненно, является одним из необходимых для этого условий. Повседневное название этой способности - «деполяризация». Как же она проявляется?
Субъективная реальность поляризации сопровождается кодированиями посредством субмодальностей, в которых «другая» группа существенно отличается от «собственной» группы. Как красный цвет отличается от синего, а левая сторона от правой. Создается впечатление, что направление и расстояние (расположение) субмодальностей при кодировании различия между «мы» и «они» часто являются критическими.
Если мы хотим узнать, какое место определенная группа людей занимает в чей-то социальной панораме, мы можем спросить об этом следующим образом: «Когда ты думаешь об этой группе X, в каком месте ты ее при этом видишь? В каком направлении и на каком расстоянии?» Другой возможной формулировкой является: «Когда ты думаешь об этой группе X, с какой точкой или каким направлением она ассоциируется у тебя, по твоим ощущениям, в наибольшей степени?».
Направление и месторасположение не ограничиваются исключительно визуальной модальностью. Аудиальные аспекты тоже могут быть весьма важны: «Не слышишь ли ты какие-нибудь голоса, когда думаешь о группе X? Откуда они раздаются? Они звучат внутри тебя или доносятся снаружи?» Вопросы такого типа являются относительно новыми. Социальную панораму мы можем распознать в теории социальных полей Курта Левина, а также в принципах социометрии и социографии (социограммы). При этом доминирующими являются визуальные субмодальности. Уильям Джеймс в своей книге Варианты религиозного опыта (De varianten van religieuze ervaring) еще в 1902 году упоминал «ощущения присутствия». Мы можем почувствовать кого-то рядом с собой, даже если этого человека нет рядом с нами. Следующий шаг в исследовании социальной панорамы затрагивает кинестетический аспект: «Где ты ощущаешь группу X?».
В том случае, если у людей, размышляющих о возможном месторасположении групп, возникают проблемы, мы можем помочь им, спросив их вначале о месторасположении их ближайших родственников. Определить эти места часто бывает достаточно просто. «Мой отец стоит за мной...». Необходимо стараться избегать появления сомнений в отношении подобной информации. Когда люди слишком сильно над чем-то задумываются, иногда они не могут дать по этому поводу объективную информацию. Помочь им при этом можно следующим образом: «Делай то, что подсказывает тебе твоя интуиция» или «Представь себе, что ты это знаешь». У людей, обладающих опытом поиска личных линий жизни, как правило, не возникает трудностей с социальной панорамой, хотя последняя и является более «расплывчатой».
Приведем пример. Предприятие, на котором работает Мерел, было объединено с другим предприятием. Однако Мерел это ничуть не радует. Мерел, всегда говорила «они», когда речь шла о рабочих с другого предприятия, и «мы», когда речь шла о рабочих ее прежнего предприятия. Это различие между «они» и «мы» действует на Мерел очень неблагоприятно. Становится ясно что до тех пор, пока Мерел будет так «сильно» чувствовать это различие, она не сможет нормально работать вместе с «ними».
Связь в группе/вне группы у Мерел ясна. Разумеется, она видит гораздо больше различий между людьми: богатые-бедные, мужчины-женщины, и прежде всего: люди с детьми и люди без детей. Но эти различия к данному делу не относятся, так как у «них» тоже есть маленькие дети, однако это не может помочь Мерел, которая проявляет большой энтузиазм в вопросе о наличии детей.
Критическими субмодальностями, посредством которых у Мерел закодировано различие между «они» и «мы», являются цвет и месторасположение. «Они» синего цвета и очень далеко. Кроме того «они» часто находятся слева и имеют маленький размер: Что же будет происходить с Мерел в том случае, если она раскрасит «их» в более теплый цвет и чуть приблизит? При этом у нее появляется «непривычное ощущение». «Теперь я больше не знаю, кто такие «мы!» - удивленно вскрикивает она. «Как мы сможем все контролировать, если они так сильно приблизились?».
Как и в случае с другими субмодальностями, экологические трудности, как правило, возникают непосредственно после изменения критических субмодальностей. НЛ-программист спрашивает: «Как ты можешь позаботиться о том, чтобы не испытывать трудностей в связи с тем, что ты больше не знаешь, кто такие «мы»? Возможно, теперь мы это «они и мы»; Возможно такое?» И: «Какие негативные последствия могут быть связаны с тем, что вы больше не можете все контролировать?» После некоторых поисков выясняется, что, в данном случае появилось большое пространство, так границы между «они» и «мы» стали более размытыми. В плане внутренних ощущений также произошло много изменений. Однако еще интересней то, что явно проявилось ощущение «солидарности со всеми людьми». Теперь Мерел видит, какой недалекой она была, и она очень рада тому, что больше такой не является.
Механизмы «в группе/вне группы» становятся причиной множества проблем, возникающих между людьми. Негативный образ «вне группы» вызывают и поддерживают члены своей группы: они учат «очернять» противную сторону и вознаграждают друг друга за это.
Расизм представляет собой сочетание классификации и подразделения в соответствии с иерархией на основе этнической принадлежности: они другие и они хуже, мы другие и мы лучше. Чтобы быть расистом, человек должен воспринимать население страны или часть земного шара как определенную категорию. Достичь этого можно только в том случае, если использовать при формировании концепции относительно данной группы людей опущение, обобщение и искажение. Кроме того, иерархический аспект - «они хуже» - подготавливает почву для этноцентрически направленного поведения. Разделять означает создавать условия для подразделения в соответствии с иерархией.
Обращение с предрассудками и предубеждениями является следствием «кодирования посредством субмодальностей» (см. главу 15, «Субмодальности»). При кодировании посредством субмодальностей речь идет о выделении определенных субмодальностей с тем, чтобы получить возможность лучше распознать концепцию (стереотипизация, как в случае с карикатурами). Личная линия жизни является наиболее выразительным примером кодирования посредством субмодальностей в рамках НЛП (см. главу 15, «Субмодальности»). Таким образом люди могут отличать друг от друга прошлое, настоящее и будущее. Однако с кодированием мы встречаемся повсюду. Кодирования посредством субмодальностей представляют собой преобразование действительности в определенных субмодальностях с целью получить возможность лучше распознавать соответствующие концепции. Расист должен уметь отличать аборигенов от европейцев и, вероятно, должен мысленно представлять их еще более черными, чем они есть на самом деле; Однако наряду с преобразованием внешних признаков члена «вне группы» часто используются и другие способы распознавания. Возможно, в социальной панораме расиста абориген воспроизводится как нечто более расплывчатое.
НЛ-программисту, который интересуется вопросами этноцентризма, имеет смысл заняться моделированием использования предрассудков и предубеждений. Основным вопросом при этом является: Как человек «создает» определенное предубеждение? Социальная панорама является инструментом, с помощью которого может осуществляться моделирование. Еще более интересным проектом моделирования, несомненно, является следующее: Существует ли такой человек, которому удалось избавиться от весьма негативного предубеждения? Как он это сделал? И что потребовалось ему для того, чтобы избавиться от этноцентрической точки зрения и научиться рассматривать страдания группы, которая вначале подвергалась дискриминации, как равноценные? Как этот человек отнесся к произошедшим при этом изменениям в своей собственной социальной личности и к негативной реакции со стороны членов его прежней группы, с которыми не произошли подобные изменения? Существуют ли примеры на этот счет? Есть ли такие южно-африканцы, которым удалось отказаться от системы апартеида? Есть ли такие бывшие нацисты, которые отказались от антисемитизма? Что именно субъективно в них изменилось? Удалось ли им изменить напряжение, подозрение и неравноценность на принятие, доверие и равноценность?
^ ПОЗИТИВНАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ
Давайте-ка сначала рассмотрим пример позитивной дискриминации: более позитивная оценка другой группы, чем своей собственной группы.
Таня, специалист по развивающимся странам, которая часто бывает в Африке, поместила африканцев в своей социальной панораме сверху, близко и слева Европейцев она поставила справа, чуть ниже и дальше. Несмотря на то что это связано с ее слишком позитивным отношением к африканцам, имеет свою отрицательную сторону: она не может сердиться на африканцев даже в том случае, если для этого есть все основания. При попытке повлиять на положение дел непосредственным изменением субмодальностей возникла следующая ситуация: Африканцы были перемещены на правую сторону и помещены либо над европейцами, либо за ними. Однако это не дало желаемого результата. Просьба перемешать африканцев и европейцев казалась вначале бесперспективной, так как могла быть связана с экологическими препятствиями; однако именно это оказалось быстрым решением проблемы. После «подстройки к будущему» Таня решила, что теперь она вполне способна рассердиться на африканца. Когда спустя несколько месяцев она снова приехала в Африку, она рассердилась и тем самым заслужила уважение своего африканского коллеги.
^ МОЖНО ЛИ ПРИ ПОМОШИ ТЕХНИК НАП ИЗМЕНИТЬ ТАКОЕ ЯВЛЕНИЕ, КАК РАСИЗМ?
Переплетение ценностей, убеждений, социальной личности и духовно- религиозных переживаний, что в значительной степени определяет этноцентрическое поведение, ставит под вопрос целесообразность использования техник изменения; расизм кажется таким глубоко укорененным явлением... Но так ли это на самом деле? Разве мы, HJI-программисты, не сталкивались прежде с такими ситуациями, когда наш оптимизм в отношении возможности изменения был сполна вознагражден? Моделирование людей, которым удалось самостоятельно победить в себе проявления зависимости, травмирующего опыта, раздвоения личности и потерянности, помогает нам разрабатывать методы помощи тем людям, которые не способны самостоятельно справиться с подобными проблемами. Точно так же мы можем моделировать тех людей, которым удалось самостоятельно избавиться от своих этноцентрических убеждений. Так, Биллем рассказывает: «Я стоял в амстердамском метро рядом с четырьмя африканцами. Они стояли со всеми своими пожитками и веселили друг друга: смеялись, шутили, пытались объясняться друг с другом на плохом голландском языке. Внезапно я почувствовал, как мое внутреннее сопротивление начало таять. Теплый поток прошел сквозь мою грудную клетку... Я сочувствовал, как во мне возникло ощущение сопричастности со всеми людьми. Во мне больше не было страха. А позже, во время каникул в Осло, в автобус вошли две черные девушки. Они были из Нидерландов и по чистой случайности сели рядом со мной. И мне стало вдруг очень приятно».
Многим людям необходимо сначала побороть в себе страх перед теми, кто «вне группы», чтобы впоследствии научиться ощущать дружеские чувства. Впрочем, как нам быть со снижением страха и ненависти к русским? Вы уже способны проявлять по отношению к ним дружеские чувства, или это уже в прошлом? Не с тех ли пор, как появился Жириновский?
Помощь людям в преодолении страха является повседневной практикой десятков тысяч НЛ-программистов. Ксенофобия тоже является разновидностью страха, следовательно, ее тоже можно преодолеть.
Изменение негативной дискриминации, расизма и этноцентризма, по нашему мнению, не выходит за пределы диапазона существующей технологии НЛП. Разумеется, в этом случае желание измениться также должно исходить от самого человека. Однако шансов на это гораздо меньше. В случае же с человеком, который не желает избавляться от своих расистских взглядов, возникают еще гораздо более серьезные проблемы. При этом встает этический вопрос: Имеем ли мы право «промывать мозги» расистам? Разве мы не должны уважать их модель мира? НЛП есть не идеологическое, а прагматическое явление. Поэтому на этот вопрос не может быть однозначного ответа. Каждый читатель должен ответить на него сам.
Мы же ориентируемся на тех людей, которые сами хотят изменить свои расистские, секстантские или иные дискриминационные взгляды. Самая большая проблема, с которой мы при этом сталкиваемся, это позитивные намерения сильной поляризации «в группе/вне 1руппы». Во-первых, это помогает человеку в сильном личностном осознании: Я являюсь членом группы X и, определенно, не принадлежу к группе Y. Кажется, что социальная личность заключает в себе все группы, с которыми человек кинестетически ассоциирует себя в своей социальной панораме. Иными словами, демократия группы охватывает понятия «я сам» и «позиция я». Чувственная сопричастность с группой не то же самое, что принадлежность к ней; в последнем случае другие члены группы находятся «вокруг тебя».
Во-вторых, мы сталкиваемся с позитивными намерениями на духовном Уровне: «Бог призвал нас к священной войне против группы Y; они грешники, мы избранные». Позитивные намерения на логическом уровне «личность» и «духовность» нуждаются в весьма сильных альтернативах. Следовательно, если тебе так дорога твоя «ненависть к фрицам», это так важно для твоего личностного ощущения и тесно связано с твоим духовным опытом, тебе будет сложно видеть в немцах себе подобных. (Michael Masuchs «Waar komt toch die Nederlandse moffenhaat vandaan?» («Откуда берет начало ненависть голландцев к фрицам?» Vreemde Ogen, Masuch 1993).
Однако как только возникает сильная мотивация, можно начинать работа с паттернами изменения. При этом каждый раз выявляется определенная закономерность: Люди, которые громко провозглашают X, часто делают это не с тем, чтобы тем самым перекричать свою веру в не-Х. Иными словами, даже фанатичный расист часто имеет часть, которая верит в обратное. Таким образом, существует большое число расистов, которые стремятся вытеснить веру в то, что подвергающаяся дискриминации группа обладает превосходящими качествами.
В практике НЛП мы регулярно сталкиваемся с теми людьми, которые хотят изменить свое отношение к определенным группам. Это могут быть педофилы, которые хотят изменить свою сексуальную ориентацию, избавившись о от влечения к детям. Это может быть психолог, испытывающий ненависть по отношению к психиатрам, с которыми ему приходится работать вместе. Или доцент, который презирает картины художников, но вынужден говорить о них на своих занятиях.
Если мы ищем в рамках НЛП сравнимые процессы, мы можем обнаружить их в процессе работы с частями. Разве не происходит так, что некоторые части ненавидят друг друга, однако после тщательно проведенных процессов (см. главу 16, «Части») переговоров начинают испытывать друг к другу симпатию?
Несмотря на то, что на первый взгляд кажется, что между работой с внутренними частями и внешними группами существует большое различие, в действительности это не так. Ведь социальные классы, группы населения, расы или роды подобны частям в индивидууме.
Наиболее сильные изменения, при которых ненависть сменяется нейтральными чувствами, мы наблюдаем при работе с жертвами сексуального и иного насилия. При этом в их агрессивные части добавляются недостающие ресурсы. Как правило, это приводит к значительному изменению в душевном состоянии: от ненависти к сочувствию. Подобные техники применяются также в отношении тех клиентов, которые прошли концентрационные лагеря. При работе с социальной панорамой мы исходим из того, что группа в субъективном восприятии индивидуума является ни чем иным, как частью. Человек думает о группе подобно тому, как он думает о другом человеке. И то, что иногда эта группа является обобщенным врагом или агрессором, не играет в НЛП никакой роли. Ведь клиент может представлять визуально, слышать и ощущать группу так же хорошо, как индивидуума. Разработанная Аннеке Мейер «Модель внутри-снаружи» имеет практическое применение к идее о том, что то, что тебе больше всего не нравится в окружающих, совпадает с частью самого тебя (см. главу 16, «Части»).
^ ОНИ ИЛИ МЫ: ЗАКЛЮЧЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО МИРА
В социальной панораме человека мы находим понятия «в группе» и «вне группы». Эти формулировки, как правило, совпадают непосредственно с тем местом, которое данный человек занимает в отношении этих групп. «В группе» находится вокруг этого человека: он находится в пределах этого понятия. «Вне группы» находится снаружи. Когда человек покидает группу, он, как правило, изменяет свое положение, выходя за пределы понятия «в группе».
Кинестетическая причастность к собственной группе может значительно варьироваться. Групповое «сцепление» проявляется в социальной панораме благодаря «замкнутости составных частей» и ощущается посредством сильного «чувства мы».
Проблемы, связанные с отношениями «в группе/вне группы», возникают повсеместно. Их диапазон весьма велик: от транссексуализма до употребления наркотиков.
Социальная панорама представляет собой рабочую поверхность, на которой может осуществляться вмешательство в отношения «в группе/вне группы».
Возьмем, к примеру, американского генерала, которому в девяностые годы приходится вести переговоры с военными из бывшего Советского Союза относительно уничтожения ядерного оружия. На протяжении «холодной войны» в нем сформировалась часть, которая воспроизводит понятие «советские». Эта часть ненавидит его и не доверяет ему.
Он может визуально представить себе эту часть. При этом он видит огромное число советских солдат в зеленой униформе, перед которыми находятся несколько толстых серых людей: советские генералы. Он видит их далеко и слева, чуть выше уровня глаз. Они маршируют по направлению к нему, но не приближаются.
Если этот американский генерал хочет изменить свои ощущения, ему необходимо изменить этот образ. Для этого нам нужно скомбинировать две техники: работу с субмодальностям и и работу с частями. При этом речь прежде всего идет об изменении субмодальностей, посредством которых закодирован Советский Союз. Чтобы это изменение было осуществимым, необходимо провести работу с двумя различными частями:
(а) обобщенное понятие «вне группы» (Советский Союз);
(б) ненавидящая часть, которая «создает», верит или поддерживает этноцентрические взгляды.
^ ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕНАВИСТИ
Показание: наличие блокирующих этноцентрических чувств. У клиента имеется небольшая часть, которая хочет изменить эти чувство. При работе с частью, оказывающей сопротивление сильно блокирующему чувству ненависти, мы можем использовать те же самые техники, которые мы используем при работе с единственным обобщенным лицом, на которое направлено чувство ненависти. Можно выделить следующие этапы этой работы:
1. Сопровождение клиента при «бесшумном воздействии»
Попросите клиента создать визуально-кинестетическую диссоциацию его чувства ненависти. «Представь себе то, с чем у тебя ассоциируется этот другой, используй при этом любые сподручные средства, пока не увидишь, что образ получился завершенным».
Можно попросить клиента представить себе фильм, например, с названием «The US Revenge». Это поможет клиенту лучше воспроизвести образ.
Пусть клиент продолжает работу до тех пор, пока ему не надоест, или пока он не сообщит о появлении у него «сострадания» к противоположной стороне.
^ 2. Поиск позитивного намерения собственной части X, испытывающей чувство ненависти
При этом речь идет о позитивном намерении той части, которая способствует подобному восприятию ненавидимой «вне группы». «В чем заключено позитивное намерение той части, которая способствует тому, что ты видишь Советский Союз таким образом?» (Следовательно, в данном случае речь не идет о позитивном намерении Советского Союза). Позитивное намерение части, которая воспроизводит ненавидимую «вне группы» таким образом, часто весьма понятно: «Я должен представлять советских таким образом, чтобы иметь возможность расправиться с ними, если они придут. Чтобы иметь возможность защитить свою страну. Так как это мой долг. Для безопасности моей семьи и близких людей».
В этом случае мы сталкиваемся также с личностными и духовными мотивами.
Например: «Ненавидя немцев, я ощущаю себя голландцем». Или: «Ненавидя католиков, я ощущаю себя ближе к Богу».
^ 3.Поиск позитивного намерения обобщенной части «вне группы» Y, на которую направлено чувство ненависти
Теперь мы можем попросить клиента пофантазировать о возможных хороших намерениях «вне группы», на которую направлено его чувство ненависти: «Чего хорошего они, советские, собственно говоря, стремятся достичь?» Ответ может выглядеть следующим образом: «Да, они пытаются улучшить мир, честно разделить богатства и...».
^ 4. Обращение внимания клиента на экологические отношения с «вне группы»
Данный этап представляет собой определение цели. Обычно этот этап предшествует всем остальным, однако его легче осуществлять именно на этой фазе, так как при этом не придется иметь дело с большим сопротивлением. «Что ты хочешь чувствовать по отношению к данной группе? Что поможет тебе пойти ей навстречу?» Американский генерал, к примеру, отвечает: «Я хочу видеть в них своих коллег, но не друзей; просто деловые отношения, как со своим маклером...» Помочь при этом может выявление возможных препятствий для появления подобного представления. Устраните эти препятствия посредством установления коммуникации с частями (см. главу 16, «Части»).
^ 5. Поиск недостающих ресурсов для части X и части У
Что необходимо ненавидящей части X для того, чтобы получить новые ощущения? Обращаем ваше внимание на то, что позитивное намерение ненавидящей части не должно быть при этом утеряно. Однако существует возможность приспособить это хорошее намерение к нынешней ситуации. Например: у генерала больше нет надобности в сведении счетов с Советским Союзом. Советский Союз больше не угрожает его стране, его семье и близким. Можно поблагодарить ненавидящую часть за хорошую работу и предложить ей попробовать приспособиться к веяниям времени. Она хочет этого? Можно на это рассчитывать? Что необходимо этой части X для того, чтобы суметь это сделать? Таким необходимым свойством может быть «доверие». Данный ресурс может быть найден и перенесен на ненавидящую часть X (см. главу 9, «Перенос ресурсов»).
Кроме того, могут быть найдены ресурсы, необходимые для части «вне группы» Y. «Какие негативные последствия для Советского Союза может иметь его стремление улучшить мир путем угрозы? Что ему необходимо для того, чтобы добиваться этого мирными способами?» Даже если на этот вопрос не удается получить прямого ответа, он помогает при развитии новой перспективы в отношении группы Y.
Какие ресурсы необходимы части «вне группы»? (Чему нужно научиться Советскому Союзу, чтобы сделать возможным деловое сотрудничество?)
^ 6. Приспособление субмодальностей
Часто изменение субмодальностей происходит само по себе, и в этом случае не требуется их специальное «перемещение». Однако в случае необходимости может быть получена новая репрезентация, которая будет более желательной и экологичной.
^ ОСОБОЕ ВНИМАНИЕ К ПОНЯТИЯМ «ВЫСОКО-НИЗКО»
Социальная панорама предоставляет нам доступ к мыслительным программам, которые люди, являясь социальными животными, развили в себе в наибольшей степени. В своих мыслях люди способны одним только движением глаз манипулировать целыми народами. Одно сообщение в новостях, и израильтяне снова начинают борьбу. Одно только замечание «Пит - гомосексуалист», и все представляется в совершенно ином свете. Одна брошенная фраза «У него положительная реакция на СПИД», и отношение к человеку кардинально меняется. Известие «Он унаследовал восемь миллионов», и образ человека становится совершенно иным. Известно, что обозначения субмодальностей «высоко-низко» имеют особое значение практически для всех людей. Небольшое смещение кверху может иметь огромные последствия. Поэтому мы советуем обращаться с этими обозначениями очень осторожно.
^ ОБРАЩЕНИЕ С ДРУГИМИ СОЦИАЛЬНЫМИ ЭМОЦИЯМИ
Чувство вины, ревность, высокомерие, чувство стыда, влюбленность, зависть и восхищение являются социальными эмоциями. Они вступают в реакцию с социальными триггерами. Однако одних триггеров при этом не достаточно. Для того, чтобы вызвать социальные эмоции, необходима активизация системы субмодальностей в рамках социальной панорамы человека. Система субмодальностей должна иметь кодирования специфических социальных эмоций. Стив и Коннирае Андреас в своей книге Het hart van de geest (Сущность духа) превосходно описали эмоции вины и стыда. Они обнаружили значительное совпадение способов, которыми люди ощущают чувство вины и стыда.
Структура вины похожа на структуру стыда, только в структуру вины входит осознание того, что человек поступил неправильно. Важнейшим различием между виной и стыдом является ответ на вопрос, чьи нормы были нарушены. Нарушение своих собственных норм приводит к появлению чувства вины, в то время как нарушение норм других людей влечет за собой чувство стыда. При изменении субмодальностей обоих переживаний клиент сталкивается с содержанием нарушенных норм. И при этом ему необходимо решить, с какими нормами он хочет иметь дело в своей жизни, а с какими нет. Часть работы с чувством вины и стыда затрагивает вопрос нового выбора норм.
Однако наряду с ненавистью, чувством вины и стыда множество неприятностей может принести людям такая ценная социальная эмоция, как любовь. К примеру, безответная любовь способна разрушить человека.
^ РАЗРУШЕНИЕ ЧАР
Данный паттерн (технику) можно использовать для избавления от ограничивающих социальных связей. Например, если кто-то хочет избавиться от безответной любви.
^ 1.Установите проблематичные отношения
Кто оказывает на твою жизнь больше влияния, чем бы тебе хотелось? Назовем этого человека - X.
2.Выявите, какие социальные обозначения являются наиболее важными для X
Отыщите критические субмодальности этих обозначений. Если с представлением связано множество кинестетических компонентов, что, как правило, имеет место при чувстве любви, то возможным промежуточным этапом в этом случае может стать визуально-кинестетическая диссоциация. Для этого попросите клиента визуально представить себя с визуальным воспроизведением важных обозначений. Таким образом, если важным обозначением для кого-то является понятие «любить/не любить», и это понятие воспроизведено на изображении при помощи расстояния и местоположения, то этот человек увидит себя и другого человека в центре и радом друг с другом. Наряду с тем клиент, все еще находясь в состоянии визуально-кинестетической диссоциации, визуально представляет изменение в субмодальностях. После того как это упражнение было проделано пять раз, наступает очередь тестирования экологии.
^ 3.Протестируйте экологию
Что ты потеряешь, если отныне будешь представлять X иначе? Нет ли риска упустить шансы? Сможешь ли ты действовать разумно?
^ 4.Пусть клиент ассоциирует себя с новым воспроизведением
Если больше нет никаких экологических препятствий, попросите клиента вернуться к своему исходному состоянию и осуществить новое воспроизведение X. Он доволен результатом?
^ 5. Протестируйте экологию и подстройтесь к будущему
Попросите клиента снова ассоциироваться с новой репрезентацией X и проверить, не будет ли это новое представление X иметь для него негативных последствий. Если клиент чувствует себя хорошо, он может отныне использовать эту новую репрезентацию. При определенных обстоятельствах он также может вернуться к своей прежней репрезентации.
^ ИГРА С СОЦИАЛЬНЫМИ ОБОЗНАЧЕНИЯМИ
Люди подразделяют друг друга не только на категории, но и соединяют друга друга с различными обозначениями. Эти обозначения могут быть закодированы посредством определенных субмодальностей. Возьмем, к примеру, обозначение «богатый-бедный». Когда ты слышишь, что кто-то очень богат, ты запоминаешь. Как это изменяет твое представление о человеке?
^ ЭКСПЕРИМЕНТ: ВНЕЗАПНОЕ БОГАТСТВО
Подумайте об одном своем коллеге. Представьте себе, что вы услышали, что этот коллега получил в наследство три миллиона. Как это повлияет на ваше представление о своем коллеге?
Если понятие «богатый-бедный» является для вас важным обозначением, то это обозначение вы также закодируете посредством таких четких субмодальностей, как «большой-маленький» или «высокий-низкий». Зажиточный, богатый, сказочно богатый, несказанно богатый... Что именно является критической субмодальностью подобного социального обозначения?
Проблемы возникают в том случае, если вы даете людям неверное обозначение, либо если способ, которым вы это делаете, оказывает блокирующее воздействие. Представьте себе, например, что вы робеете перед тем, кто богат, и хотите научиться вести себя с этим человеком непринужденно. Обнаружив критическую субмодальность, посредством которой вы кодируете обозначение «богатый-бедный», вы получаете возможность изменить свое представление об этом человеке. Если вы кодируете богатого больше и выше, чем бедного, вы можете понаблюдать, что произойдет, если вы поместите богатого человека ниже и сделаете его образ меньше.
Как и при работе с другими субмодальностями (личные линии жизни; см. Список терминов), в этом случае также достаточно трудно получить действительно верное представление относительно субмодальностей. Первое впечатление часто оказывается самым важным. Поэтому мастерство НЛ-программиста заключается в том, чтобы сформулировать вопросы так, чтобы добиться достаточно «чистой» первой реакции клиента.
Выявление важных социальных обозначений осуществляется примерно теми же способами, что и нахождение критических субмодальностей соответствующих групп.
^ ЭКСПЕРИМЕНТ: СОЦИАЛЬНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ
1.Предложите проверочные обозначения
Предложите участнику эксперимента некоторые из следующих обозначений и попросите его привести для каждого обозначения по три примера людей, к которым это может иметь непосредственное отношение:
Любовь-ненависть;
Сила-бессилие (сильнее, чем ты; какова твоя собственная позиция в отношении этого обозначения: насколько ты, по твоему мнению, сильный?);
Крепкий-уязвимый (крепче, чем ты; какова твоя собственная позиция на этот счет?);
Надежный-опасный;
Доверительный-враждебный;
Богатый1бедный (личная позиция);
Успешный-неудачный (личная позиция).
^ 2.Установите остальные обозначения
Спросите участника эксперимента о других важных социальных обозначениях и проделайте с ними то же самое. Можно использовать следующие формулировки: «Что ты любишь в людях?», «Какие качества в людях ты считаешь самыми важными?», «Каким людям ты завидуешь, что есть у них, чего нет у тебя?», «К каким людям ты испытываешь отвращение, из-за каких их качеств это происходит?».
^ 3.Проследите за тем, какое место в социальной панораме занимают наиболее важные социальные обозначения
Сравните их местоположение с местоположением в социальной панораме другого человека.
^ 4.Разместите важные социальные обозначения в иерархическом порядке
При этом возникнет иерархия социальных ценностей (или социальных критериев).
^ ХОЗЯИН НАД ХОЗЯИНОМ: СУБЪЕКТИВИЗМ СОЦИАЛЬНОГО ДОМИНИРОВАНИЯ
В древние времена... когда саблезубый тигр неожиданно... за кем ты побежишь? За кем последуешь, за Урагом или за Юммикитом? Ураг обладает большой силой, однако Юммикит гораздо более ловкий. Что, если сейчас все племя в панике разбежится, а Ураг скроется в лесу, в то время как Юммикит побежит по равнине?
В нынешней социальной жизни мы сталкиваемся с теми же самыми дилеммами: кому ты позволишь повести себя? За кем ты последуешь? Ведь в опасные для жизни моменты мы оказываемся перед выбором: ты за или против? За кого ты проголосуешь? Кто поддержит тебя на собрании, а кто не протянет тебе руку помощи?
Социальное доминирование, лидерство, власть, социальный престиж имеют прямое отношение к познавательной функции «иерархического мышления». Иерархии, которая царит в головах лидеров и тех, кто идет за ними. Следствием этого является лидерское поведение. Лидер может весьма активно способствовать тому, что его сторонник будет связывать с ним очень высокие социальные обозначения. При этом стороннику придется использовать сильное кодирование посредством субмодальностей, чтобы быть абсолютно уверенным в том, что он следует за верным лидером. Чтобы достичь этого, он должен отводить лидеру центральное место в своей социальной панораме и представлять его более высоким, более могущественным, более сильным, чем все остальные. Люди стремятся к тому, чтобы связывать с определенным социальным обозначением только одного лидера, что позволяет им легче делать выбор. Сложно иметь дело с двумя чемпионами мира. Или с двумя президентами. Если имеется два равноценных лидера, их сторонникам потребуется приложить много усилий для того, чтобы прийти к окончательному выбору. То же самое мы можем наблюдать и в спорте. Из шестнадцати конькобежцев, каждый из которых великолепен, необходимо выбрать того, кто получает наиболее доминирующее кодирование посредством субмодальностей. Разница, составляющая сотые доли секунды, мысленно переводится в метры. Ведь доля секунды не сопоставима с субмодальностями понятия «чемпион».
При этом выясняется, что понятие «лидерство» связано с контекстом; чемпион по конькобежному спорту не является автоматически премьер- министром; социальные обозначения, которые люди дают друг другу в одной ситуации, не аналогичны обозначениям, которые они дают друг другу в иной ситуации. К примеру, Юммикит является лидером в тот момент, когда в толпе наблюдается взрыв социального напряжения, который может быть вызван изменой или воровством. А Ураг является лидером, если возникает угроза со стороны вражеских племен или диких зверей. Поэтому... следуй за ним, если нападет саблезубый тигр! При кодировании посредством субмодальностей контекст всегда имеет большое значение. Поэтому необходимо различать, когда речь идет о спорте, когда о политике, когда об искусстве, а когда о чем-то ином.
В социопсихологическом исследовании понятия «лидерство» большое внимание уделяется факторам, позволяющим человеку стать лидером. Несколько меньше внимания уделяется тем факторам, которые делают человека чьим-то сторонником (Brown 1988). Несмотря на то, что некоторые люди кажутся «прирожденными лидерами» - люди с личностью лидера - они будут ничем, если у них не будет добровольных сторонников. Поэтому на лидерство нужно смотреть, как на некое взаимодействие, при котором иерархические отношения затрагивают как лидеров, так и их последователей. Они подразделяют друг друга и самих себя с помощью примерно одних и тех же важных социальных обозначений. А если этого не происходит, возникают конфликты: лидер и его сторонники начинают обвинять друг друга в зависимости или непослушании, отсутствии лояльности или злоупотреблении властью.
Иерархия в группе осуществляется под влиянием двух различных форм взаимодействия:
(а) взаимодействие между лидером и его сторонником;
(б) взаимодействие между сторонником и сторонником.
Можно сказать, что мета-сообщением во взаимодействии лидер-сторонник является фраза: «Я хозяин», а мета-сообщением во взаимодействии сторонник-сторонник является фраза: «Он хозяин».
Для развития демократичного лидерства преимущество должно быть отдано взаимодействию между сторонником и сторонником. В этом случае сторонники примут совместное решение о том, чтобы поместить лидера на самом верху в своей иерархии.
Социальное доминирование уходит корнями в определенные генетические факторы: стадо зверей может выжить только в том случае, если у него есть опытные, сильные и умные вожаки. Как показали исследования, проведенные Юдее Бургоон, у людей физическая привлекательность оказывает еще более сильное социальное влияние, чем доминирование (Burgoon 1991). На привлекательных людей больше смотрят и к ним больше прислушиваются. Некрасивые лидеры значительно уступают своим красивым соперникам. С точки зрения биологии можно придти к выводу, что размножение более важно, чем социальный порядок в стаде.
Физическая сила также является у людей фактором лидерства. Однако рост оказывается при этом еще важней, возможно, потому, что критической субмодальностью лидерства очень часто является понятие «низкий-высокий». Разумеется, это связано с тем фактом, что мы, будучи детьми, обычно соприкасаемся с лидерством в лице значительно «более высоких» взрослых. Джон Ганн считает, что еще одним способом занять более высокое место в иерархи является агрессия. Он установил, что людям, которые прибегают к агрессии как правило, не удается добиться контроля, власти и славы другим способом Бессилие может приводить людей к весьма агрессивному поведению (Gum 1991). Если ты маленький и некрасивый, тебе лучше быть сторонником, в противном случае тебе придется бороться и воевать.
Наряду с внешним видом человека еще одним очень важным фактором лидерства является качество его центральной нервной системы. Это качество мы определяем по мыслительной, моторной и вербальной скорости (Derb en Sinclair 1990). Обладая очень быстрым мозгом и соответствующим моторным аппаратом, мы имеем возможность очень быстро одолеть своих противников. Быстрая реакция, умение быстро говорить и принимать решения дают большие преимущества. Вербальные способности, тон голоса, артикуляция и владение языком также имеют непосредственное отношение к лидерству. В главе 21 («Метафоры») мы будем говорить об их функции в рамках коммуникации с силой: лидеры с удовольствием прибегают к метафорам.
Наряду с тем лидерство во многом выигрывает благодаря наличию способности к избирательному вниманию. Эта способность к избирательному вниманию дается всем от природы в различной степени. Тот, кто обладает этой способностью в значительной степени, может сосредотачивать все свое внимание на личных целях, не отвлекаясь при этом на то, что делают или говорят другие люди. Это и есть «сила воли»: умение придерживаться своей собственной линии.
Обладая этими природными качествами, остальные качества человек может развивать в себе самостоятельно. Моррис и Бэрри исследовали группу, состоящую из 281 студенческого лидера. Убеждения членов этой группы оказались менее иррациональными, чем убеждения членов контрольных групп. Идеи студенческих лидеров оказались в сильной степени нацеленными на будущее. Члены этой группы видели перспективу на будущее в среднем на 4,6 года (Morris et Barry 1992). НЛ-программисты получают подобную информацию в процессе терапевтической работы с линиями времени. Видение будущего может позволить человеку стать признанным лидером, особенно, если это видение сопровождается большим чувством реализма и... подходящей внешностью.
Исследование с точки зрения гуманистической психологии показывает, что люди, обладающие отличительной чертой, которую Авраам Маслоу называет «самоактуализацией», не стремятся к руководству организациями. Возможно, мотивацией некоторых людей, стремящихся к лидерству, являются их внутренние конфликты; может быть, лидерство необходимо им для компенсации их чувства неполноценности, как это часто нам представляется? Но как бы то ни было, если это кому-то необходимо, значит это является частью его мыслительного «программного обеспечения» лидера. Если мы намерены смоделировать лидерство, нам необходимо обратить свое внимание на те аспекты, которые могут быть изучены. Как это получается у маленьких, непривлекательных, медлительных, не обладающих большой силой воли лидеров? Обладают ли они видением и реализмом в достаточной мере?
ПРИМЕР
Начинается занятие. Участники сели в кружок, а доцент тем временем что-то рассказывает об обычных вещах. В этот момент все видят друг друга и получают представление друг о друге, которое основывается на распознавании субмодальностей личных важных социальных обозначений каждого участника. Согласно исследованиям Кальмы, социальное доминирование мы способны заметить по взгляду человека (Kalma 1991). Подобное положение в соответствии с иерархией, основанное исключительно на невербальной информации, вряд ли может быть подвержено влиянию того, что мы хотим узнать о людях или чего мы от них ожидаем. Следовательно, если в процессе представления каждый присутствующий будет о чем-то рассказывать, это в весьма незначительной степени повлияет на его местоположение на иерархической лестнице. Выводы, сделанные в процессе исследования Рихардсом и его коллегами, подчеркивают значение невербальных выражений по отношению к социальному доминированию. Рихарде и его коллеги пришли к следующим выводам (Richards c.s. 1991):
Мужчины формируют различные образы доминирующих и подчиненных женщин.
Эти образы большей частью основываются на невербальных сигналах.
Доминирующие и подчиненные женщины проявляют явные различия в поведении и внешности.
Мужчины склонны эксплуатировать подчиненных женщин.
Очевидно, что задолго до того, как кто-то в группе что-то сказал или с лал, его внешность уже все о нем рассказала. Влияние сигналов при этом значительно превосходит все то, что за ними следует, по крайней мере в том случае, когда речь идет о социальном доминировании.
В процессе знакомства каждый участник активизирует важные социальные обозначения. На основании этих социальных обозначений каждый подразделяет всех окружающих на категории. После этого каждый получает «представление о группе». В этом представлении себе ты тоже отводишь определенное место, сравнивая себя с окружающими на основании своих важных социальных обозначений: Эти более удачливые, чем я, а эти - менее. Эти немного старше меня, а эти еще совсем молодые. Ты знаешь, с кем и в какой социальной категории ты находишься. После представления и первой дискуссии образы определенных участников становятся все больше проясняются. Они поднимаются выше и снижаются, они приближаются или еще больше удаляются. Кто-то выделяется на общем фоне, другие сливаются и исчезают из виду в темных глубинах неосознанного кодирования посредством субмодальностей.
В дискуссиях мы выясняем, принадлежим ли мы к большинству или к меньшинству. Таким образом мы можем на все сто процентов определял» свое поведение. И пока мы убеждаем кого-то, склоняя его к своей точке зрения, его мельчайшие невербальные реакции оказывают влияние на наше восприятие того, какого мнения он придерживается. Мы можем наблюдать за его «изменением взглядов» и одновременно с этим передаем ему субмодальности своей группы. «С Янссеном все в порядке!» (Применение социальной панорамы при обучении групп; тренинги, посвященные лидерству, и поведение «в группе/вне группы» подробно описаны в книге The Social Panorama: NLP and Group Processes (Derks, 1995).
Когда мы впервые услышали о модели Социальной Панорамы, подумали, что это новая технология, предназначенная лишь для экспертов НЛП и специалистов в этой области. В конце концов, ещё один приём всегда может оказаться полезным для арсенала опытного НЛПера.
Как мы ошибались!
Познакомившись ближе с Социальной Панорамой и её создателем Лукасом Дерксом мы убедились, что эта технология доступна любому человеку. Настолько просто и изящно она работает. Она не требует специальных знаний и навыков, и её легко освоить с нуля.
Для специалистов, работающих с людьми — модель Социальной Панорамы настоящий подарок . Она подходит для решения практически любых задач в коучинге и индивидуальном консультировании и, что самое важное, даёт быстрый результат.
Это работает!
Мы живём в обществе людей, ежедневно контактируем и выстраиваем взаимоотношения. Образы людей, которые бессознательно формируются в нашем разуме, и их взаимосвязи составляют нашу социальную реальность .
Любой человек, любая проблема занимают в нашей социальной реальности определённое место. Позиция того или иного человека зависит от нашего отношения к нему. Они могут как поддерживать нас, так и препятствовать осуществлению наших планов. Образ, который нас стопорит — продукт нашего собственного воображения. И когда мы видим этот образ, мы получаем возможность его изменить .
Мы начинаем осознавать это, только когда используем модель Социальной Панорамы. Как только мы понимаем, как это работает — захватывающий мир открывается перед нами.
Социальная Панорама — мощнейший инструмент НЛП , который позволяет нам увидеть, как мы определяем своё место среди других людей на карте социальной реальности. Место, которое часто не предлагает нам лучшие шансы в жизни и которое часто ограничивает нас. Когда мы понимаем это, мы получаем выбор, которого не было раньше . Это понимание помогает нам, с помощью техник Социальной Панорамы, изменить наш социальный опыт к лучшему, а также помочь другим людям сделать то же самое.
Если мы изменяем что-то в нашей социальной реальности, это немедленно изменяет включённые в неё отношения и так же быстро отражается на внешнем мире.
Используя технологии Социальной Панорамы и делая специальную трансформацию образов во внутреннем пространстве мы можем легко избавляться от самых глубоких психологических травм, решать годами мешающие проблемы, связанные с отношениями, уверенностью в себе, чувством собственного достоинства, конфликтами, горем, властью, семьями, группами и организациями, а также помогать в этом другим людям.
Практическая технология внутренних перемен
Модель Социальной Панорамы великолепно подходит для личностного развития. Её систематический подход проясняет даже самые сложные темы. Это инструмент НЛП который можно, часто удивительным способом, использовать для работы с отношениями с любимыми, друзьями, коллегами, детьми, родителями, посторонними людьми, группами, командами, умершими, духами и богами.
Это отлично работает и в тех случаях, когда падают самоуважение и уверенность в себе.
С помощью техник Социальной Панорамы любой человек, самостоятельно или с инструктором, способен:
- Улучшать отношения с людьми в различных сферах своей жизни.
- Решать возникающие проблемы и затруднения.
- Изменять паттерны мышления на более успешные модели.
- Повышать самооценку и собственный авторитет.
- Способствовать своему успеху в карьере, бизнесе, личной жизни.
- Устранять внутренние ограничения, страхи и блоки.
- Трансформировать негативные убеждения.
- Избавляться от эмоциональных зависимостей, связанных с другими людьми или убеждениями.
- Прорабатывать глубокие травмы и родовые сценарии.
Для людей с опытом НЛП эта модель обеспечивает дополнительный набор инструментов. Когда они используются вместе с другими инструментами НЛП, они позволяют человеку значительно повысить эффективность своей работы. Люди, освоившие Социальную Панораму, потом даже не представляют, как они могли раньше работать без неё.
Кому будет полезен тренинг?
- Коучам.
- Психологам.
- Психотерапевтам.
- Экспертам по НЛП.
- Преподавателям.
- Бизнес-тренерам.
- Консультантам.
- Тренерам личностного роста.
- Спортивным тренерам.
- Политикам.
- Переговорщикам.
- HR-менеджерам.
- Специалистам, работающим с людьми как индивидуально, так и в группах.
Скопировано с сайта «Самопознание.ру»
Всем привет. Сегодня я расскажу вам о замечательной книжке Лукаса Деркса Социальные панорамы.
Скачать книгу Лукас Деркс Социальные панорамы:
Формат DOCX
Формат FB2
Формат PDF
Социальная панорама – это один из языков, с помощью которого мы можем общаться с бессознательным. Язык, в котором используется пространство вокруг нас. В этом пространстве можно представить всё – и не только социальное (семью, друзей, врагов, начальников и коллег), но и вообще всё – себя, свои части, окружающие нас предметы и явления, события прошлого, проблемы и их решения и многое другое. А самое главное, все эти представления можно изменить, улучшить – и в результате изменится и улучшится ваша жизнь. Как? Ответ на этот вопрос вы найдете в книге, благо в ней есть кучи примеров и четких алгоритмов техник.
Книжка скорее всего больше понравится профессионалам в психологии и психотерапии, и это не та книжка, которую я бы рекомендовал для совсем начинающих.
Давайте посмотрим, в каких областях жизни применима социальная панорама. Полистаем оглавление:
— Составные части социального мира – первая глава книги посвящена теоретическим основам социальной панорамы, объяснению основных базовых понятий и положений, которые будут использоваться на протяжении всей книги.
— Модель социальной панорамы – эта глава посвящена вопросу, что же такое социальная панорама, каким законам она следует и какие возможности открывает. И уже начиная с этой главы мы начинаем использовать возможности изменений в социальной панораме для улучшения социальных отношений.
— Самосознание – эта глава посвящена нашему «Я»: нашей личности, нашей индивидуальности, нашей сущности – называйте, как хотите. Вы узнаете, как «Я» представлено в нашем теле и в социальной панораме, и сможете найти его и познакомиться с ним. Вы научитесь, как можно легко и просто преодолеть внутренние конфликты и собрать единый образ себя, изменить самоощущение и представления о себе, понять, кто же Я такой, поднять самооценку, и все это не только для того, чтобы почувствовать себя лучше и быть более эффективным в общении и жизни, но и просто чтобы найти Себя, полюбить Себя наконец, восстановить душевную гармонию и целостность, и в итоге, обрести счастье и радость от бытия самим Собой в этом мире.
— Создание власти – четвертая глава посвящена власти: как чрезмерному преклонению перед ней, так и чрезмерному подавлению других. И если вы не можете справиться с собой, когда вас вызывают на ковер, или, будучи начальником, чувствуете отдаленность от подчиненных, простые техники этой главы помогут вам наладить отношения и почувствовать себя на равных с любыми людьми.
— Отношения в группах – пятая глава Социальной панорамы посвящена отношениям в группах. Может вы чувствуете себя чужим, отдаленным от своей группы? А может наоборот, слишком близким и вам хотелось бы отдалиться? Возможно есть группы людей, которые вы ненавидите или боитесь? Или испытываете предубеждение? Эта глава поможет вам устранить разногласия и почувствовать себя своим в любом обществе.
— Семейная панорама – семья – это пожалуй одна из самых важных групп в нашей жизни. И наверное поэтому – самая конфликтная. Разногласия между детьми и родителями, мужем и женой, дальними и самыми близкими нам родственниками. Чрезмерная привязанность или отдаленность членов семьи, конфликты и борьба, исключение одного из членов семьи, преобладание одних над другими или подчинение. Всех проблем не описать. Но решение есть. Как всегда, все закодировано в нашем разуме. И изменяя эти кодировки, мы изменяем свое место в системе, тем самым изменяя всю систему семьи. Отношения нормализуются, выстраиваются, возникает правильный порядок. И как тут не вспомнить великого Берта Хеллингера с его семейными расстановками. И точно также Лукас Деркс показывает нам, как меняя наше представление семьи, мы меняем и наши отношения с ней. И показывает это на конкретных примерах и техниках.
— Духовная панорама – в этой главе Лукас Деркс замахнулся на святое, в прямом смысле этого слова. Как психология может помочь в чисто духовных делах? Помочь справиться с горем потери, примириться с умершими, усилить состояние связи с Богом и даже поэкспериментировать с одержимостью и экзорцизмом.